هل ضد لاهوت المسيح، أنه كان يصلى، وأنه كان أحيانًا يتعب؟ كيف نفسر صلاته وتعبه وأمثال تلك الأمور؟

أصحاب هذا السؤال يركزون على لاهوت المسيح، وينسون ناسوته
إنه ليس مجرد إله فقط، وإنما أخذ طبيعة بشرية مثلنًا، ناسوته كاملًا، بحيث قال عنه الكتاب إنه شابهنا في كل شيء ماعدا الخطية (عب 2: 17). ولولا أنه أخذ طبيعتنا، ما كان ممكنًا أن يوفى العدل الإلهي نيابةً عنا.
إنه صلى كإنسان، وليس كإله..
وفي صلاته علمنا أن نصلى، وعلمنا كيف نصلى.
وأعطانا فكرة عملية عن أهمية الصلاة وقيمتها في حياتنا الصلاة.. وفى بعض صلواته – كما في بستان جثسيماني
ولو كان المسيح لا يصلى، لاعتبرت هذه تهمة ضده، ولاعتبره الكتبةالفريسيون بعيدًا عن الحياة الروحية، وصار لهم بذلك عذر أن لا يتبعوه، إذ ليست له صلة بالله!
وبنفس الطبيعة البشرية كان يتعب ويجوع ويتألم
لأنه لو كان لا يتعب ولا يجوع ولا يعطش ولا يتألم، ولا ينعس وينام، ما كنا نستطيع أن نقول أنه ابن للإنسان،وإنه أخذ لنا، وأخذ نفس الطبيعة المحكوم عليها بالموت، لكي بها ينوب عنا في الموت، يفدى الإنسان..
وإنه لم يتعب كإله. فاللاهوت مُنَزَّه عن التعب.
ولكن هذه الطبيعة البشرية التي اتحد بها لاهوته، والتي لم ينفصل عنها لحظة واحدة ولا طرفة عين، هي التي تعبت، لأنها طبيعة قابلة للتعب.. والسيد المسيح لكي يكونتجسده حقيقة ثابتة، يمكنها القيامبالفداء
لم يسمح أن لاهوته يمنع التعب عن ناسوته.
وذلك لكي يدفع ثمن خطايانا، ويكفر عن خطايا الشعب (عب 2: 17). ونحن نشكره إذ تحمل التعب والألم لأجلنا.
وبتعبه قدس التعب، وصار كل إنسان يكافأ (1كو 3: 8).
المرجع: كتاب سنوات مع أسئلة الناس - أسئلة لاهوتية و عقائدية "أ" - البابا شنوده الثالث